Контакты
 
Подробнее
Masters — частный образовательный проект с лекциями по истории изобразительного искусства, кино, литературе, декоративно-прикладному искусству
Санкт-Петербург, Барочная улица, дом 4 А
(школа masters на Левашовском хлебозаводе)
8 (812) 912 93 93
Москва
8 (925) 512 12 16
<
Все аудио
История

Фольклор и антропология повседневности. Дополнительные материалы

В рамках курса «Фольклор и антропология повседневности» лекторы подготовили специальные материалы, помогающие глубже погрузиться в тему народной культуры. Сектантские движения, свадебные обряды, практики «горевания» — стало ли это нашим прошлым или же остается частью обыденной жизни?

Фото: Жан Рауль «Альбом народных типов России».1878

В рамках курса «Фольклор и антропология повседневности» лекторы подготовили специальные материалы, помогающие глубже погрузиться в тему народной культуры. Сектантские движения, свадебные обряды, практики «горевания» — стало ли это нашим прошлым или же остается частью обыденной жизни?

Фото: Жан Рауль «Альбом народных типов России».1878

Подкаст
4 лекции / 56 минут
4/1 — Александр Панченко: «Пять самых известных народных религиозных движений»
24 минуты

В подкасте Александр Панченко рассказывает о «старом русском сектанстве» — народных религиозных движениях XVIII-XIX веков, частично сохранившихся до нашего времени.

Александр Панченко – российский филолог, фольклорист и антрополог, исследователь российских сектантских движений, народного православия и городского фольклора. Ведущий научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН. Профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге.

4/2 — Инна Веселова: «Опыт инициации в сказках и песнях: о неявных смыслах»
16 минут

Опыт инициации, как по-другому назваются обряды перехода, присутствует не только в волшебной сказке, но и в сказках других типов, да и в других жанрах фольклора. Все они связаны с обрядом, но воспроизводят его опыт и способы воспринимать мир, полученные в ходе обрядов перехода. Нам сложно вообразить, насколько значимым был этот опыт для людей тех культур, в которых социальная смерть и воскрешение проживались на разных этапах жизни, насколько эти переживания. Опыт необратимости и неотвратимости изменений мы находим и в цепи вопросов и ответов кумулятивных сказок, и в формулах старинных лирических песен.

Инна Веселова – фольклорист, антрополог, руководитель ежегодных фольклорно-антропологических экспедиций на русский север, старший научный сотрудник АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры».

4/3 — Полина Порфенова: «Уход, утрата, горевание: в народной культуре и современности»
9 минут

В деревенском обществе смерть проживалась через похоронный обряд, который имел четкую структуру и пространственно-временные границы. Сегодня у нас нет четких границ обряда, ограниченного времени для проживания горя, ведущих похорон. Без этих опорных точек прожить смерть не так просто.

4/4 — Сергей Старостин: «Где слушать и искать фольклор своего региона»
7 минут

Песня – феноменальное творение народной мысли, опыта, души и чувственности. Уникальность этого явления без авторства состоит в том, что песня применима ко всем составляющим человеческой жизни. Песня многолика: она и молитва, и проповедь, и исповедь, и раскаяние, и размышление, и покаяние, и любовь, ит тоска, и отчаяние, и жизнеутверждение, и сарказм, и юмор, и радость, и восторг, и горе, и печаль. Песня – та самая родительская любовь к грядущему поколению, которую трудно не прочувствовать и невозможно переоценить. В специальном выпуске Сергей Старостин рассказывает как и где искать те песни, которую пели наши предки.